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幽蘭生前庭，含蓄待清風——簡析何茂峰蘭繪之大美境界

幽蘭生前庭，含薰待清風

——簡析何茂峰蘭繪之大美境界

文/鄭崗

古典詩詞里贊美蘭草的佳句，大都是以君子品格來象征詩人的節操；以高尚、純潔來表述其情操，將道德的、審美的復雜情感簡明化、象征化。

李方膺講蘭“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝?！焙喴字琅c芳菲怒放不同，有著沁人心脾通靈的妙，尤在寫意中更能追求意境蘊含的奇妙?？春蚊逑壬奶m繪——寥寥數筆，簡括而恰當地把蘭花的生氣溢滿紙張，蒼潤、雄秀。自古至今，素雅的蘭草讓欣賞者獨鐘其慧覺的大方與磊落，在蘭繪中體驗君子不張揚的謙謙大美境界。

美感來自藝術家對美主動選擇的體驗，讓人直感清風神振，且殊耐尋味。端詳何茂峰先生的筆墨細細想來，于我有更多的審美體驗。

譬如我在何茂峰先生的蘭繪里，看出了“恰當”之美，也就是儒家文化的最高價值——中庸思想。

中庸是儒學最核心的部分?？鬃影l展出“仁”，以仁求中，賦予了中庸以內在精神，使古已有之的“中道”具備了生命智慧。儒學求中是以內在心性為本體，內外結合來完成的。體驗與踐行之于“仁”是基于內在情感，人之情感與天道本來相通，儒家以內在修養與天道接通?！拔嵊兄踉?無知也．有鄙夫問于我,空空如也．我叩其兩端而竭焉”子所曰，乃儒家求中的方法——“執兩用中”

何茂峰先生族中前輩中多有飽學之士，在這樣的家庭環境中成長，耳濡目染，儒家思想自然而然地在其生活與創作中體現出來。何先生追求美、追求善的君子人格，己欲立而立人，己欲達而達人?？磦鹘y繪蘭者，多以此自律。

人在天地萬物中，與萬事萬物處之、行之，恰當是最難的。儒家講以人為本的原則，與天地萬物和諧相處。藝術難求術的定準，不偏不倚取舍，追求恰如其分的得當為境界。蘭在現實與藝術其間，多在慧與覺之間而立，為文人墨客敬重，貴為的中國人表達靈魂的一種。

何茂峰先生畫蘭強調將“中和”的情懷與追求美的知行合二為一；以求把自己的精神氣度與情感表現在畫面上，以其蘭繪關照自我，關注社會。我們在他所繪蘭圖中，在他簡略的筆墨里，體會出他深入思考的跡痕——轉折、提按的筆法，濃淡干濕的墨跡，透著明確的意義。在長期的繪畫實踐表達中他刻意簡單，以致后來在畫面上略去善畫的鳥禽，真的做到刪繁就簡，符合了其對絕美的理解，對“仁”的態度，見素抱樸。

我以為中國文化與藝術，在某種程度主張和實踐的，就是以天地之靈與人性之情的合二為一。強調人性的美應當和合天地之美。這是中國傳統繪畫最高的境界提倡。

何茂峰先生同那些歷史上的畫蘭高手一樣，讓我們在其畫作里感受到繪者的情志。觀者足以體味到空谷幽放、香雅怡情，這是賢者的境界。

儒家文化所塑的人格精神，一直影響著中國的士大夫與文人。他們多有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。先賢的思想是中國人血液中流淌的、基因中存在的魂魄，這是中國人獨特的表達精神的方式。

何茂峰先生自幼習學書法，其書學在小楷里最見功力。以小見大，這對他的審美之境的形成有其重要的作用。

在何茂峰先生的蘭繪里我們盡可以以一兩枝、三五朵管窺其審美意趣的妙到，也可在筆墨相生之布局里，見微知著其君子精神的踐行——幽蘭生前庭，含薰待清風。